10月29日，南京大学社会学系副主任成伯清教授在研新楼为我系学生介绍了福柯的理论。 
     成伯清教授首先给学生们指出福柯在很多领域都是大家，在社会学领亦是如此，但是更应当把他作为一个思想家来看待，因为他影响了人们对世界的看法，但是对于社会学来说，福柯应该让我们重新思考社会学。在他的一篇随笔《福柯对社会学意味着什么》里，思考了福柯和社会学的关系。 
      成伯清教授认为福柯的众多著作中，其中《Madness and civilization》《Discipline and panish》《History and sexuality》《What is enlightenment》与社会学密切相关，其中《Discipline and panish》是最为社会学的一本著作；《What is enlightenment》是关于非理性的杰出著作，他推荐学生们篇这篇文章，但是在读这篇文章之前，一定要将康德的什么是启蒙的文章看完。他对福柯的著作的特点进行了归纳，福柯擅长从边缘、怪异的现象入手，直捣现代性的核心，在一个已然是理性独白的世界中，必须从理性未能彻底征服的领域，从理性扩展的极限，从对峙的细缝中寻找突破点。 
     福柯对自己的方法论也是在不断地探索，主要分为三个主要阶段，第一个阶段是知识考古学，第二个阶段为谱系学，第三个阶段是自我技术。其中，谱系学与社会学关系最大，谱系学通过时间的表面、细节轻微的移动或者变动，寻找追溯历程。 
    最后成伯清教授比较详细地解读了《疯癫与文明》，福柯一系列著作中所讨论的问题都可在该书中找到萌芽。福柯在本书中通过疯癫现象的研究将其与社会机制相联系。1656年建立收容各种无劳动力的总医院不是一个医疗机构，而是一个“半司法机构”，一个很快在“整个法兰西遍布其网络”的第三种压迫秩序（其他两个是警察和法院）。对于福柯来说，医院、疯人院、工厂以及监狱不是他们自己声称的是机构，而是文艺复兴时期用来审查和压迫人们的宏大体系中的一部分。福柯认为这些机构是被用作为社会控制的机制。 
    成伯清教授用比较简练的语言为学生们梳理了福柯的理论，为学生们从社会学角度理解福柯给了很好的建议和方法。 
   （杨娟供稿）