2020年12月30日下午，河海社会学论坛第一百二十四期在厚学楼909举行。本期论坛有幸邀请到南京大学社会学院副教授杨渝东，做题为“难解的对立和难归的乡愁——韩国老华侨的华族认同与实践”的主题讲座。本次讲座由胡亮副教授主持，公管院众多师生参加。

讲座的第一部分，杨教授首先介绍了他进行这一研究的背景。接下来杨教授介绍了关于研究主题的学理探究：第一点是韩国老华侨群体有比较多的特殊属性，这些属性能否使得他们的海外经历有较大的特色，可以和其他地域的海外华人研究进行“比较研究”；第二点是“华性”并非是理解海外华人华族实践的唯一可能的路径。

讲座的第二部分，杨教授对其研究的内容进行了具体的阐述。首先杨教授对韩国老华侨进行了界定：中华人民共和国建立之前，因故留在韩半岛的中国人。这些人大多数无法回到中国大陆，他们及其后代便被称作“老华侨”。接下来杨教授介绍了老华侨的形成过程：大多是从山东胶东半岛、青岛到韩国仁川登陆，然后到平壤和汉城（首尔）。之后便形成了各种社会团体——华侨协会、商会、报馆、华侨学校等。杨教授总结了这些老华侨群体的特点：第一是族源较为单一（山东省移民占95%）；第二是回归突然被中断（都有至亲留在家乡）；第三是政治身份置换；第四是自我认同一致（中国人认同强烈）；第五是代际经历（大多数繁衍了三代人）。接下来杨教授介绍了族群形成的几个阶段，以及这些老华侨复杂的社会身份，他们不能办理护照，人在韩国却没有韩国的身份证，也不能办理韩国护照。正因为有这样“空心化”的身份，华人的认同在代际上出现了转变。1992年中韩建交，以及两国经济、人员往来加强之后，华侨新生代（1970/1980出生的人）开始融入韩国主流社会。新的一代（2000后）分不清是哪国人，只要学习好，找到一份好工作就可以了。

讲座的第三部分，杨教授用“难归的乡愁”来形容这些老华侨群体对中国的复杂感情。“实践性的亲属关系”无法支持他们的回归。阶层和财富的差距，使得他们成为家乡亲属提要求的对象。下一代与家乡和亲属的感情距离很远。

讲座结束后，与会师生就相关问题与杨渝东教授进行了积极互动，并以热烈掌声感谢杨教授为大家带来的精彩讲座。

（《河海社会学》（学生版）编辑部 童欣供稿）